Впервые изданный на русском языке трактат выдающегося американского теолога и проповедника эпохи Великого пробуждения Джонатана Эдвардса (1703-1758) посвящен вопросы свободы воли, который волновал философов и богословов во все времена и остается предметом споров и в наши дни. Книга будет полезна прежде всего преподавателям и студентам духовных учебных заведений, а также всем, кого интересует христианская трактовка данного вопроса.

Свидетельство о воле. М. Н. Яковлева
Предисловие

Часть І. В которой разъясняются и определяются различные термины и понятия, относящиеся к предмету дальнейших рассуждений

Глава 1. О природе воли
Глава 2. Об определении воли
Глава 3. О значении терминов «необходимость», «невозможность», «неспособность» и т. д., а также о произвольности
Глава 4. О различии естественной и нравственной необходимости и неспособности
Глава 5. О понятиях свободы и нравственного действования

Часть II. Где рассматривается, существует ли и может ли существовать такого рода свобода воли, в которой арминиане видят сущность свободы всякой нравственной личности; и можно ли вообще представить себе что-либо подобное

Глава 1. Демонстрирующая явную противоречивость арминианских представлений о свободе воли, связанных со способностью воли к самоопределению
Глава 2. Посвященная рассмотрению нескольких мнимых способов ускользнуть от приведенной выше аргументации
Глава 3. О том, может ли какое-либо явление, и в частности воление, возникнуть, если для его возникновения нет причины
Глава 4. Может ли воление возникать без причины, в силу активности природы души
Глава 5. Демонстрирующая, что если считать утверждения, используемые в такого рода отговорках, истинными, то все они вместе оказываются совершенно нелепыми и не могут послужить к обоснованию арминианского понимания свободы; и почему (при такой аргументации) арминианские писатели просто обязаны впадать в противоречия
Глава 6. Об определении воли относительно вещей, которые с точки зрения разума совершенно равноценны
Глава 7. О представлении, согласно которому свобода воли состоит в безразличии
Глава 8. О свободе воли как о предполагаемой противоположности всякой необходимости
Глава 9. О связи актов воли с указаниями разума
Глава 10. О необходимой связи воления с влиянием мотивов: подробное рассмотрение явной противоречивости утверждений и доводов мистера Чубба относительно свободы воли
Глава 11. Свидетельства достоверного предведения Богом волений нравственных личностей
Глава 12. Достоверное Божие предведение будущих волений нравственных личностей несовместимо с такой произвольностью этих волений, при которой они совершенно не являются необходимыми
Глава 13. Считаем ли мы воления нравственных личностей связанными с чем-либо предшествующим или нет, они все же должны быть необходимыми в таком смысле, который опровергает арминианские представления о свободе

Часть III. В которой исследуется, действительно ли такая свобода воли, на которой настаивают арминиане, необходима для нравственного действования, добродетели и порока, похвалы и порицания и т.д.

Глава 1. Нравственное совершенство Бога необходимо и при этом добродетельно и достойно восхваления
Глава 2. Волевые акты человеческой души Иисуса Христа с необходимостью святы и при этом истинно добродетельны, достойны хвалы, воздаяния и т. д
Глава 3. То обстоятельство, что некоторые люди преданы Богом греху, и существование падшего человечества в целом доказывают, что нравственная необходимость и неспособность не противоречат наказуемости
Глава 4. Заповеди и обязанность послушания, совместимые с нравственной неспособностью слушаться
Глава 5. Особо рассматривается искренность стремлений и усилий, считающаяся оправданием при невыполнении чего-либо, что само по себе есть благо
Глава 6. Свобода безразличия не только не является необходимой для добродетели, но совершенно с ней несовместима; и все привычки и наклонности, как добродетельные, так и порочные, несовместимы с арминианскими представлениями о свободе и нравственном действовании
Глава 7. Арминианские представления о нравственном действовании несовместимы с каким бы то ни было влиянием мотивов или побуждений в случае как добродетельных, так и порочных деяний

Часть IV. В которой рассматриваются главные предпосылки рассуждений арминиан, когда они обосновывают и отстаивают рассмотренные выше представления о свободе, нравственном действовании и т.п. И опровергают доктрину оппонентов

Глава 1. Сущность добродетельности и порочности сердечных предрасположенностей и волевых актов заключается не в их причине, а в их характере
Глава 2. Ошибочность и противоречивость тех метафизических представлений о действии и деятельности, которых, похоже, в большинстве своем придерживаются защитники арминианской доктрины, касающейся свободы, нравственного действования и т. п
Глава 3. Причины, по которым кое-кто полагает противоречащим здравому смыслу то, что вещи, являющиеся необходимыми, заслуживают похвалы или порицания
Глава 4. В соответствии со здравым смыслом и естественными представлениями людей следует предположить совместимость нравственной необходимости с хвалой и порицанием, наградой и наказанием
Глава 5. Касательно тех возражений, что такая концепция необходимости делает напрасными и бессмысленными все средства и усилия, направленные на уклонение от греха или обретение добродетели и праведности, и что тем самым люди в вопросах морали и религии превращаются просто в машины
Глава 6. О том возражении против отстаиваемой доктрины, что она согласуется со стоической доктриной рока и с мнением мистера Гоббса
Глава 7. О необходимости Божией воли
Глава 8. Рассматривается еще несколько возражений против нравственной необходимости волений Бога
Глава 9. О тех возражениях против отстаиваемой доктрины, что она превращает Бога в творца греха
Глава 10. О первом вхождении греха в мир
Глава 11. О предполагаемой несовместимости этих принципов с нравственными качествами Бога
Глава 12. О предполагаемой тенденции данных принципов вести к атеизму и распущенности
Глава 13. О том возражении против аргументации, обосновывающей кальвинистское учение, что она метафизична и невразумительна

Заключение
Замечания к труду лорда Кеймса «Опыт о принципах нравственной и естественной религии» в письме к священнослужителю Шотландской церкви от преподобного мистера Джонатана Эдвардса

Примечания

Джонатан Эдвардс (1703–1758) – один из наиболее   благочестивых и влиятельных людей в христианском мире Америки за всю историю. Его особый талант, аналитический ум, и замечательное знание Писания, помноженные на его богобоязненность, глубокое сокрушение сердца и искреннюю любовь к людям, сделали его особым инструментом в Божьих руках. Имя Эдвардса связано с Великим Пробуждением в Америке, имевшем место в 1730-х и 1740-х годах. Резолюции Джонатана Эдвардса были написаны им в 1722–1723 гг., т.е. тогда, когда он был в возрасте 19-20 лет. Они отражают личное посвящение молодого человека, реально и практически отдающего свою жизнь Богу.