В списке богословских дисциплин библейское богословие занимает промежуточную позицию между экзегетикой и систематическим богословием. От систематического богословия оно отличается не тем, что является в большей степени библейским или больше привержено истинам откровения, а тем, что принцип упорядочения содержания Библии, которому оно следует, скорее исторический, нежели логический. Систематическое богословие рассматривает Библию как единое целое и стремится изложить ее учение целиком в упорядоченной, систематической форме, а библейское богословие трактует свой предмет с исторической точки зрения, пытаясь продемонстрировать органический рост, или развитие, истин особого откровения от первоначального, предшествовавшего искуплению особого откровения, ниспосланного в Эдеме, до завершения новозаветного канона.

Предисловие
От издателя

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

Часть 1. Эпоха Моисеева откровения

1. Введение: природа и метод библейского богословия

Четыре больших раздела богословия
Определение библейского богословия
Разные понятия, последовательно обозначавшиеся термином «библейское богословие»
Руководяшие принципы
Возражения против термина «библейское богословие»
Отношение библейского богословия к другим дисциплинам
Метод библейского богословия
Практическая польза от изучения библейского богословия

2. Общая разметка поля откровения
Доискупительная и искупительная стадии особого откровения
Подразделения искупительного особого откровения
Berith
Diatheke

3. Содержание доискупительного особого откровения
Четыре принципа
1.Принцип полноты жизни: чему учит символизм дерева жизни
2.Испытание: чему учит символизм дерева познания добра и зла
3.Принцип искушения и греха, символизируемый змеем
4.Принцип смерти, символизируемый тленностью физического тела
Смерть и бессмертие

4.Содержание первого особого откровения, возвестившего человеку об искуплении
Три проклятия
«Семя»
Человеческие страдания

5. Откровение Ною и события, приведшие к этому откровению
Сифиты и каиниты
Откровение после потопа

6. Эпоха между Ноем и великими патриархами
1.Пророческие изречения Ноя (Быт.9:20-27)
2.Список народов
3.Разделение языков (Быт.11:1-9)
4.Избрание семитов как носителей откровения и объектов искупления

7.Откровение в эпоху патриархов
Взгляды критической школы
Историчность патриархов
Богоявления
Ангел Иеговы
Патриарх Авраам
1) Принцип избрания
2) Объективность ниспосланных даров
3) Сверхъестественное исполнение обещаний
Имя Бога Эль-Шаддай
Вера в религии патриархов
Этические стороны
Патриарх Исаак
Патриарх Иаков
1) Избрание
2) Сновидение в Вефиле
3) Борьба в Пенуэле

8. Откровение в эпоху Моисея
А. Место Моисея в ветхозаветном откровении
Выдающаяся роль Моисея

Б. Форма откровения в эпоху Моисея
Столп облачный и огненный
Ангел Иеговы
Имя и лик Иеговы

В. Содержание Моисеева откровения
1) Историческая основа Моисеева устроения, учрежденного при избавлении из Египта
2) Заключение berith между Иеговой и Израилем
3) Организация Израиля: теократия
4) Декалог
5) Обрядовый (церемониальный) закон

Часть 2. Эпоха пророков в истории откровения

1. Место пророчества в ветхозаветном откровении
Движение, приведшее к образованию царства
Слово как орудие профетизма
Фактор преемственности
Два основных периода в истории профетизма

2. Концепция пророческого служения: термины и их этимология
Еврейский термин nabhi
Греческий термин prophetes
Термины ro,eh и chozeh

3. История профетизма: критические истории
История профетизма
Истоки движения nabhi ,-изма в Израиле
Создали ли поздние пророки этический монотеизм?

4. Способ получения пророческого откровения
Исследование взглядов Кюнена
Теория ядра откровения
Теория волхвования
Откровение через речь и слушание
Откровение через демонстрацию и зрение
Откровение через восхищение
Телесные эффекты
Внутрипсихическое состояние
Ответ на крайние критические взгляды

5. Способ передачи пророчества
Речь
Чудеса

6.Содержание пророческого откровения
А. Природа и качества Иеговы
Монотеизм
Пророческое учение о природе и качествах Иеговы

Б. Связь между Иеговой и Израилем
Учение Осии о брачном союзе

В. Разрыв союзных уз: грех Израиля
Коллективный грех народа
Извращение обрядового поклонения
Социальный грех
Грех Израиля, рассмотренный пророками с исторической точки зрения

Г. Суд и восстановление: пророческая эсхатология
Взгляды критической школы Велльгаузена
Эсхатологическое учение пророков

НОВЫЙ ЗАВЕТ

1. Характер новозаветного откровения
Новое устроение окончательно
Следует ли ожидать дальнейшего откровения?

2. Откровение, данное в Рождестве
Аспекты Рождества

3. Откровение, связанное с Иоанном Крестителем
Матфей 11:2-19
Иоанн Креститель и Илия
Свидетельство Иоанна Крестителя об Иисусе Христе
Иоанново крещение
Крещение Иисуса Иоанном
Нисхождение Духа на Иисуса
Свидетельство Крестителя об Иисусе после Его крещения

4. Откровение, данное при испытании Иисуса
Искушение в пустыне
Искушение Господне и наше собственное искушение
Особая форма искушения нашего Господа
Истолкование искушений Господа
Подверженность искушениям и способность грешить

5. Откровение через публичное служение Иисуса
А. Разные аспекты служения Христова, связанные откровением
Четыре части ниспосланного через Христа откровения
Откровение о Боге, ниспосланное Иисусом в евангелиях
Б. Проблема развития
В. Метод, которым Иисус излагал Свое учение
Уподобления
Притчи в собственном смысле
Притчи-примеры
Метод аллегории
Философия учения притч
«Истинное» и «истина» в Четвертом Евангелии
Г. Отношение Иисуса к писаниям Ветхого Завета
«Религия книги»
Опровержение некоторых критических утверждений
Д. Учение Иисуса о Боге
Учение Иисуса об отцовстве Бога
Подчеркивание Иисусом божественного величия и грандиозности
Воздающая справедливость Божья
Е. Учение Иисуса о царстве Божьем
1) Формальные вопросы
2) Сущность Царства

Библейский указатель

Герхардус Вос - (1862-1949) родился в Нидерландах и в возрасте 19 лет вместе с семьей переехал в г. Гранд-Рапидс, США. В 1883 году Вос поступил в Принстонскую богословскую семинарию, зная на момент поступления, помимо родного нидерландского языка, немецкий, английский, французский, латынь, иврит и греческий. Позже он получил докторскую степень в университете Страсбурга за исследования в области арабского языка. В 1886 г. Абрахам Кайпер настоятельно приглашал двадцатичетырехлетнего Воса занять должность профессора Ветхого Завета в Свободном университете Амстердама, а Герман Бавинк – в Кампенском университете. По семейным обстоятельствам Вос остался в США. В 1892 году он стал первым профессором библейского богословия в Принстонской семинарии. Лучшими его друзьями были другие профессора Принстона: Бенджамин Уорфилд и Вудро Вильсон (будущий 28-й президент США). Уорфилд как-то сказал их общему другу Луи Беркхофу: «Думаю он (Вос) лучший экзегет из преподававших в Принстоне». Герхардус Вос считается родоначальником дисциплины библейского богословия в реформатской традиции.